人間通訊社

古人論述人生福祉，《尚書‧洪範》提及「五福」是壽、富、攸好德、考終命。「考終命」即是「善終」，時至今日，「善終」仍舊是個大哉問。佛光山普賢寺2014幸福安樂系列講座，12月21日邀請佛光山副住持、南華大學生死學系教授慧開法師帶領350位信眾，探討現代社會與現代人的善終課題─如何瀟灑走一回。

「一個人不論是否罹患疾病，終究要面對一期生命的落幕，肉體的自然死亡就像落葉歸根、瓜熟蒂落自然凋謝的歷程。」慧開法師讓大眾認知生、老、病、死是生命改變的機制，也是生命自然旋律與週期，就如大自然春、夏、秋、冬四時運行一般。

但現代人絕大多數死得很辛苦，甚至死得很淒慘，與理想的善終相距甚遠。一則因欠缺「十方三世」宇宙生命觀；又因當生命的「極限境況」連醫療科技都束手無策時，人們仍不斷抗拒病魔和死神，無謂地延長肉體現象，直至耗盡病人的精神及體力為止。

慧開法師極力主張：如果已經確定親人面臨肉體生命的極限，應該開導及鼓勵他，保留精神及體力好好準備往生，不論時間長短，實實在在地活出自我生命的價值與意義，然後安然往生到個人信仰上或者心目中的歸宿。

慧開法師援引《瑜伽師地論》：「善心死時安樂而死，將欲終時無極苦受逼迫於身；惡心死時苦惱而死，將命終時極重苦逼迫於身。」他曉諭眾人，臨終時的善、惡信念決定死亡品質與尊嚴，死亡並非一定就是苦惱、恐怖，也可以是很安樂、愉悅的歷程，有許多關於瀕死經驗記載可以佐證。

慧開法師以老病的困境遠比死亡還要可怕之說，打破一般人對色身長壽的迷思。若壽命延長卻髮蒼蒼、視茫茫，且可能罹患老年痴呆與失智症，又有何生命品質可言？因此慧開法師強調，千萬不要拖過人生的賞味期、不要成為生命的延畢生、千萬要保留精神與體力，以作為往生之用。

想要能夠「見好就收，瀟灑走一回」，也就是「無疾而終」，慧開法師傳授心法秘笈：積極培養正向、健康的生死觀；及早規劃生命的永續經營與往生的準備；預先安排個人的生死大事，如預立遺囑、簽署安寧緩和醫療暨維生醫療意願書、成立個人的往生後援會及往生互助會。他並一再叮嚀，讓親人長輩安詳自在地往生，千萬不要遭受CPR的折磨，甚至連鼻胃管都要避免。

當個人的世壽即將圓滿前，要從容且歡喜地迎接往生時刻的到來，透過平日的精進，具足信─堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可行；願─深心發願，求生淨土；行─歡喜信受，依教奉行等資糧，確保正念現前，當佛、菩薩前來接引時，才能夠和佛、菩薩相應，登上蓮台。

慧開法師在雙親往生前，堅持捍衛雙親死亡的尊嚴，維護他們的死亡品質。最後父母都是在兒孫的陪伴及佛號聲中，意識清晰地含笑捨報往生，這是慧開法師兄弟畢生最大的安慰。